-
Obrázek 1 z2. 3
Umění napodobuje život, řekl by Aristoteles, kdyby mluvil anglicky. Řecký filozof definoval pojem mimézis jako napodobování a dokonalost přírody. Je to způsob porozumění vidění a myšlení, který se předává po celá staletí - vidíte věc, vymalováváte věc. Svět je tam a umění ho představuje. Anglický venkov existuje. John Constable to kopíruje.
jak hacknout vaše snapchat skóre
Viz související Duševní onemocnění ve videohrách a proč musíme dělat lépe Jak z nás hry jako The Walking Dead udělají filozofy křesel SOMA, BioShock a horor: jak hry pronikají do našich vnitřních obav V roce 1889 publikoval Oscar Wilde
(Nahoře: The Hay Wain od Johna Constable)
Wilde napsal, že život napodobuje umění více než umění napodobuje život. Díváme se na obraz nebo čteme román, který nás informuje tak, jak vidíme. Svět chápeme optikou umění, které jsme zažili. Pokud je v Londýně mlha, zdá se, že život napodobuje Bleak House . Jestli je krásný západ slunce, život trhá JMW Turnera. Anglický venkov je druhořadou kopií malby Constable.
Zacházení se životem jako hra
Pro mnoho z nás jsou videohry reprezentacemi, které zažíváme každý den. Pokud jde o život napodobující umění, pokud jste vyrostli ve hřeTetrispravděpodobně zabalíte kufr do auta, jako byste skládali otočné vícebarevné bloky. Pokud jste vyrostli sFrogger, uvidíte každou dopravní křižovatku jako výzvu. Pokud jste někdy rozbili stínidlo svých prarodičů, řekli špatné jméno, políbili nesprávného člověka, udělali chybu, udělali špatnou věc, pravděpodobně jste uvažovali o možnosti načíst uloženou hru uloženou v bankách nějakého neviditelného , všudypřítomný cloudový paměťový systém.
Osobně jsem vyrostl na dobrodružných hrách jakoOpičí ostrov,Zlomený mečaGrim Fandango, takže každou chvíli zjistím, že se blížím k situacím, pokud jde o hádanky objektů a rozvětvené konverzační cesty. Moje kapsy jsou můj inventář. Konverzace jsou řadou větvících se dialogových cest. Pokud jste více obeznámeni sMinecraftnežOpičí ostrov, pravděpodobně uvidíte v ústech kartu Oyster, mince a žmolky jako předměty čekající na spojení. Hrajte hodněFallout 4, a je těžké nevidět náhradní šrouby z vašeho stolu IKEA jako vzácné předměty, které se mají hromadit. Tyto hry se mohou lišit, ale tendence je stejná: hraní her a život začíná vypadat jako napodobenina jejich systémů.
(Nahoře: Grim Fandango)
Život není nařízeným zážitkem. Je to zmatek. Posunutí imitace života do extrému brzy prozradí, jak neadekvátní je úhledný obsah hry při řešení téměř neomezených možností situací v reálném světě. Abych tuto tendenci vzal do logického závěru, rozhodl jsem se zacházet se skutečnou situací, jako by to byla adventura typu point-and-click. Našel jsem dveře a našel jsem muže. Potřeboval jsem projít kolem toho muže, abych získal přístup ke dveřím. Ve skutečném světě bych do budovy našel jinou cestu, ale ve hře bych přistoupil k výzvě jako k řešení hádanky - zkušenost strukturovaná kolem explicitních, omezených a řešitelných systémů. Neskončilo to dobře, jak víte z galerie výše.
Mapování symbolické mřížky
Skutečný svět se samozřejmě fyzicky nesestavuje kolem obrazů, knih a videoher, které jsme zažili. To, co se mění, je naše vnímání a naše mysli mají tendenci lpět na strukturách, které nám pomáhají pochopit vířící masu dojmů, se kterými se každodenně setkáváme. Hry se svou odlišnou řadou systémů nabízejí obchodovatelný model, kterým lze porozumět světu.
můžete někomu zakázat svár
Psychoanalytik, akademik a autor, Josh Cohen, mi říká, že způsob, jakým používáme hry ke strukturování světa, říká hodně o tom, jak naše mysl vyjadřuje podvědomé impulzy. Psychoanalýza pojímá naši mysl jako skutečně maskující a klamavé, říká. Naše nejhlubší impulsy jsou nám vždy vyjádřeny v přemístěné formě, takže bychom je často nepoznali jako naše - sny, které videohry tak často (a někdy vědomě) připomínají, jsou zde privilegovaným příkladem, ale to platí téměř pro všechny formy našeho života, včetně kulturního života.
(Nahoře: Assassin’s Creed Syndicate)
Hry jsou v tomto ohledu zajímavé, protože se tolik zajímají o psychický život - násilí a agresi, sexualitu, chamtivost, soupeření, moc. Symbolické světy a narativní rámce, které nabízejí, lze chápat jako způsoby dramatizace a kontaktu s těmito aspekty života v bezvědomí. Poskytují způsob, jak nám tyto aspekty odhalit (my jsme hrdina / lovec odměn atd.), A skrýt je (je to hra, svět předstírání „nemá nic společného se skutečným životem nebo se mnou“).
Cohen mi říká, že vzestup her jako kulturního média lze spojit s touto tendencí a její užitečností pro pochopení ohrožujícího světa. V době, kdy nás každodenní život ve vnějším světě tak rutinně vystavuje hrůze a v mnoha ohledech pociťujeme nejistotu našeho života, dává smysl, aby se videohry staly stále důležitější kulturní formou, říká. Poskytují narativní / symbolickou mřížku, pomocí které lze tuto zkušenost organizovat.
Krása a hrůza
Wildeho původní argument nemá co do činění s tím, jak naše mysl uchopuje systémy, které by pomohly pochopit sociální hrůzy a více by se týkaly krásy. Nadívej sevěc se velmi liší odviděnívěc, napsal. Člověk nic nevidí, dokud neuvidí jeho krásu. Pak, a jen pak, vznikne. Jeho nápad je, že my dívej se u stromů a živých plotů na venkově, ale my ne vidět krásu krajiny, dokud ji Constable nevymalí. Mají hry podobný vztah ke kráse? Pouze my vidět po hraní The Chinese Room’s na anglickém venkově Všichni jsou pryč z vytržení?
(Výše:Všichni jsou pryč z vytržení)
Ať už je to jakkoli, ať už mluvíme o kráse nebo hororu, hry jsou mapy, které používáme k určení a distancování se od nevědomých zážitků. Svět je krásné a děsivé místo a hry nám pomáhají organizovat tyto impulsy v pohodlné vzdálenosti. To, co se děje v mezerách mezi těmito strukturami, je úplně jiná věc, když se hry obrátí méně k Johnovi Constableovi a více ke Kazimirovi Malevičovi Černý čtverec . Pro reprezentativního umělce je však realita zdrojem inspirace a nyní je na řadě hrát tuto hru.
Poznámka : Tento článek vychází z krátkého VideoBrains mluvit, které můžete sledovat níže.
